Kalahiran Vietnam - Perkenalan - Bagian 1

Hits: 619

Keith Weller Mekarwangi^*

perkenalan

    Ieu buku ngeunaan Vietnam [Việt Nam] ti mimiti tina kacatet sajarah dina abad katilu SM. nepi ka abad kasapuluh, nalika kontrol Cina réngsé sareng karajaan Vietnam anu mandiri ngadeg. Salami dua belas abad ieu, urang Vietnam mekar ti masarakat awal dina "peradaban laut kidul" janten anggota anu unik dina dunya budaya Wétan. Ieu prosés panjang nyaéta kalahiran sajarah Vietnam [Việt Nam].

    Sejarawan Tiongkok sareng sinologist Perancis parantos ngarawat sajarah Vietnam salaku cabang sajarah Cina. Aranjeunna ngagaduhan Vietnam [Việt Nam] sakedik langkung ti propinsi demokratik propinsi kakaisaran Cina, kaberkahan ku China "peradaban"Pangaruh. Sejarawan Vietnam, di sisi sanésna, ningal jaman ieu salaku waktos nalika karuhunna bajoang dina kaayaan aturan asing, waktos nalika identitas nasionalna diuji sareng olahan. Pikeun nyandak pandangan anu saimbang, penting pikeun mertimbangkeun boh inpormasi ngeunaan Vietnam [Việt Nam] dirékam ku sejarawan Cina sareng tradisi sajarah anu ngawétkeun naon anu émut ti Vietnam ti ayeuna.¹

   Kadang dibayangkeun yén inti pribumi tina "Ketokohan"Cageur teu kabeungkeut ku seuneu dominasi Cina. Dina hal anu tangtu ieu leres, pikeun basa Vietnam salamet, sakumaha ogé tradisi mitos ti jaman pra-Cina. Tapi boh na basa Vietnam sareng tradisi mitis dirubah ku hubungan anu caket sareng Cina.

   Abad ka-Vietnam Vietnam bénten pisan ti karuhunna tina dua belas abad sateuacanna. Anjeunna parantos ngartos ngarti Cina sakumaha ngan budak anu tiasa terang sahahe; aranjeunna terang Cina anu pangsaéna sareng anu panghadéna. Aranjeunna tiasa resep nyusun puisi dina Gaya T'ang ayat, tapi aranjeunna ogé tiasa pisan nolak ka tentara tentara Cina. Aranjeunna kedah janten ahli salamet dina kalangkang kakawasaan pangkuatna di bumi.

    Kamerdékaan Vietnam henteu ujug-ujug muncul dina abad kasapuluh ngan ukur akibat tina kalemahan Cina. Cina henteu nyangkal hakna anu dikuasai pamaréntahan Vietnam sareng ngagaduhan langkung ti sakali ngusahakeun reconquer Vietnam. Tapi, dina abad kasapuluh, Vietnam parantos ngembangkeun sumanget sareng intelijen anu sanggup nahan kakuatan kakawasaan Cina. Sumanget sareng intelijen ieu maten salami abad kakawasaan Cina; éta didamel dina dmana anu dicekel ku Vietnam anu aranjeunna henteu, sareng henteu hoyong, Cina.

    Ieu panginten Kamerdékaan Vietnam mangrupikeun akibat tina pangaruh Cina, yén stimulasi konsep pamaréntah ngeunaan pamaréntah sareng masarakat merangsang bangsa Vietnam nepi ka ngahontal tingkat statehood modern. Tapi karuhun urang Vietnam gaduh raja sorangan sareng simbol budaya saencan datangna tentara Cina, sareng sigana séwang-séwangan séwang-séwangan pasti bakal diyakinkeun pisan upami aranjeunna henteu kantos nguping Tiongkok.²

    Pangalaman aturan Tiongkok mangaruhan Vietnam dina dua cara. Mimiti, éta ngangkut katampi kana kapamimpinan budaya Cina di antawis kelas Vietnam. Akibat tina pangakuan seueur kecap-kecap cina kana kosakata sareng sababaraha abad dina pangalaman salaku propinsi Cina, Vietnam sumping ngagaduhan idiom politik sareng filsafat anu ngagaduhan hal anu umum sareng Cina. Tren intelektual di China, naha Taois, Budha, Confucianis, atanapi Marxist, gampang dipahami ku urang Vietnam.

    Di sisi anu sanés, pamaréntahan Cina nyababkeun résistansi naluri ka Cina sareng, ku penyuluhan, kanggo sadaya gangguan politik asing. Sateuacanna sarebu taun ka pengker, Vietnam henteu kirang tujuh kali ngalahirkeun usaha ku China pikeun negeskeun pangaruhna ku kakuatan angkatan perang. Teu aya téma anu langkung konsisten dina sajarah Vietnam tibatan téma résistansi tina serangan asing.

    nu Konsep karajaan Vietnam janten beuki ngajamin Téori sinitim sareng formalitas dina abad ka pengker, tapi asal-usulna dina kualitas aneh anu ngagambarkeun perspektif patani anu nekad, calakan anu boga master seni salamet. Pangadeg monarki Vietnam anu mandiri dina abad kasapuluh teu diasuh dina tradisi kaisar Cina. Anjeunna minangka pejuang rustic anu dua prestasi, ngahijikeun Vietnam sareng nyayogikeun pertahanan nasional, tetep kualifikasi anu penting pikeun kapamimpinan pulitik di Vietnam [Việt Nam] ka dinten ayeuna.

    Buku ieu ditungtungan sareng rajapati tina lalaki anu ngadegkeun karajaan Vietnam anyar dina abad kasapuluh. Cina ngamangpaatkeun ieu pikeun nyobian reassert hégémoni kuno di Vietnam. Krisis sapertos kitu, ngajantenkeun kapemimpinan anu kuat pikeun minuhan penjajah, janten tema umum dina sajarah Vietnam, sareng raja Vietnam dipiharep bakal terang kumaha ngiringan partisipasi massa dina usaha lalawanan. Dina éta abad kasalapan, Pamingpin Vietnam janten gumantung pisan kana konsép pamaréntahan Tiongkok anu aranjeunna ngajauhkeun diri ti rorompokna sorangan sareng gagal sacara efektif nolak panyerang Perancis. Vietnam kontémporér tumuh tina kagagalan ieu.

    Kalahiran Vietnam [Việt Nam] nyaéta prosés penyesuaian anu berkepanjangan pikeun jarakna kakawasaan Cina. Ieu tiasa langkung leres pikeun nyarios tina "kalahiran"Tina Vietnam, kanggo sajarah panjang na urang Vietnam ngagaduhan langkung ti sakali ngalaman transformasi eling anu tiasa dipatalikeun sareng"kalahiran, ”. Hiji nonjol Sarjana Vietnam nembé nawiskeun sintésis sajarah Vietnam énggal, nunjukkeun yén nagara parantos "ngadegkeun"Tilu kali: sakali dina jaman prasejarah ngadadak dina Dong-putra [Đông Sơn] peradaban anu prediksi pangaruh Cina, deui dina abad kasapuluh nalika kakawasaan Cina réngsé, sareng sakali deui dina abad ka.³ Buku ieu museurkeun kana kalahiran Vietnam dina abad kasapuluh, sanaos carita dimimitian ku Dong-putra [Đông Sơn].

     Kalahiran ieu tiasa dianalisis dina genep fase, anu masing-masing nyumbang kana watesan wates dimana Vietnam tiasa Galuh. Wates ieu umumna ditangtukeun ku darajat sareng hakekat kakawasaan Cina anu dirasaan di Vietnam.

    dina fase kahiji, anu tiasa disebat Dong-putra [Đông Sơn] atanapi Lac-Viét [Lạc Việt] jaman, Kakawasaan Cina henteu acan ngahontal Vietnam [Việt Nam]. Bangsa Vietnam éta anggota penting tina jaman prasejarah Peradaban Jaman Perunggu mihak sareng arah pantai sareng pulo Asia Tenggara. Séri budaya sareng politik antara Vietnam sareng Cina janten didefinisikeun.

    dina fase kadua, anu tiasa disebat Periode Han-Viet, Kakawasaan militer Cina sumping, sareng kelas pamaréntahan anyar dicampur Sino-Vietnam katurunan timbul. Falsafah Cina muncul, jeung Budha Vietnam mimitian. Kabudayaan Vietnam ngalaman realignment awal ka Cina, bari teras ningalian tren ieu sareng agama Budha anu diajarkeun ku misionaris anu langsung sumping ti India ku laut. Séri budaya sareng politik dina fase ieu digambar ngalangkungan satengahing masarakat Vietnam.

    nu fase katilu bisa disebut Mangsa Giao-Viet, kusabab éta hiji waktos propinsi Giao teguh ngadeg di tanah Vietnam sareng konsép énggal budaya sareng pulitik dikuatkeun ku lalaki kusabab kasatiaan ka dinasti kalér. Lin-abdi, nu Karajaan Cham di basisir kidul, lirén janten faktor politik politik domestik sareng gantina janten musuh deungeun. The Lin-abdi perang mangrupikeun ciri anu paling khas dina mangsa ieu. Fase ieu dimimitian dina ahir abad ka-XNUMX, saatos kekerasan campur tangan Chin, nalika T'ao Huang, gubernur Tiongkok anu kawéntar, nyorong deui wates sareng nyusun administrasi propinsi. Séri budaya sareng pulitik ayeuna aya di antara para Vietnam sareng tatanggana kidul.

    dina fase kaopat, anu ngaluarkeun abad kaenep, kakawasaan Cina sakedap mundur ti Vietnam, sareng pahlawan lokal nyobian ngalaksanakeun konsép sempadan anyar anu nyetél Vietnam, henteu ngan ukur ti tatanggana kidul, tapi ogé ti Cina. Ieu mangrupikeun waktos panemuan diri salaku Vietnam percobaan kalayan sababaraha bentuk ekspresi nasional, tina usaha pikeun niru institusi dinamis Cina kana usaha balik deui kana tradisi mitos anu sateuacanna Cina-na, tungtungna, pikeun Rendition Budha otoritas nasional anu ngémutan panyiapan Kamerdékaan Vietnam dina kasapuluh jeung abad sawelas.

    nu fase kalima, nu T'ang-Viet fase, mendakan Vietnam sacara pageuh dina kakaisaran kalér. Tekanan pikeun akur sareng pola paripolah Cina kawilang sengit, sareng urang Vietnam ngaréspon kalayan tindakan tahan, ngondang tatangga sanés sanés-sanésna pikeun ngaganggu pihakna. Tapi sadaya perlawanan sareng sadaya upaya sekutu sareng jalma-jalma tatangga ditumpas ku kakuatan militér T'ang. Tangtangan anu paling serius pikeun pamaréntahan T'ang sumping dina pertengahan abad kasalapan, nalika anti-T'ang Vietnam ngahiji sareng karajaan gunung Nan-chao in Yun-nan. Tapi Vietnam mendakan yén aranjeunna tiasa toleran kaseueuran T'ang langkung gampang ti aranjeunna tiasa kabiasaan henteu didisiplinnana "barbarian”Tatanggana. The Mangsa T'ang-Viet ningali hangganan budaya sareng pulitik Vietnam anu tarik pisan, henteu ngan ukur misah misahkeun Vietnam ti basisirna sareng tatanggi pendalaman, tapi ogé ngabédakeun Vietnam ti Muong [Di beng], anu nyicingan daérah periferal saluareun kontrol langsung na Pejabat T'ang sareng saha anu ngalestarikeun wujud budaya Vietnam anu nunjukkeun pangaruh Cina saeutik.

    dina abad kasapuluh, fase ahir ngahontal nalika pamimpin Vietnam ngagambar pasipatan politik antara dirina sareng Cina. Ngartikeun sareng nguatkeun wilayah payun ieu parantos maénkeun peran anu ageung dina sajarah Vietnam salajengna.

    Masing-masing fase ieu ngarobih persépsi Vietnam ka dirina sorangan dina hubungan tatangga. Modifikasi anu dilakukeun dina fase kadua, katilu, sareng kalima, nalika dinasti Cina kuat negeskeun kakawasaanna di Vietnam [Việt Nam], narik Vietnam janten caket sareng China sareng motong aranjeunna ti tatanggana non-Cina. Ngan dina abad kaopat sareng kasapuluh, nalika urang Vietnam nyandak prakarsa, naha payunna ngagambarkeun kakuatan asli anu efektif. Malah teras aya sakedik buktina anu mundur, ku urang Vietnam anu masihan pandangan ka anu saméméhna.

     ku abad kasapuluh, urang Vietnam terang yén takdir nasionalna teu bisa dicegah sareng Cina. Aranjeunna teu tiasa kantos pura-pura yén Cina henteu nyababkeun poténsial terus-terusan ancaman pikeun kamekaran nasional anu henteu kabeungharan. Naon bae anu aranjeunna kedah dipidamel ku hiji panon di China. Aranjeunna teu ngagaduhan waktos pikeun ngahémat karep perdana pikeun janten langkung sapertos tatanggana Asia Tenggara.

    Ieu henteu hartosna yén Vietnam henteu "Asia Tenggara, ”Naon waé anu hartosna. Anu mimiti sareng pangpentingna, aranjeunna Vietnam. Aranjeunna parantos negeskeun pandangan anu unik pikeun dunya ngalawan China sareng tatanggana Asia Tenggara. Vietnam urang [Việt Nam] tatanggana non-Cina ngagaduhan sakedik pamahaman pikeun harga anu dibayar ku Vietnam pikeun kasalametan nasionalna sareng jerona kaputusan Vietnam pikeun nolak tekanan sajarah China. Bangsa Vietnam parantos nampi perspektif anu ditumpukeun kana aranjeunna ku sajarah. Aranjeunna ningali sorangan nangtung nyalira diantara raksasa anu ngancem sareng bunderan alam anu teu resep. Kanyataanna, pésta Vietnam dina idéntitas Asia Tenggara, sanaos henteu pikeun sorangan, tapi pikeun nyegerkeun sareng tulangan éta nyayogikeun dina bisnis surem ngajaga wates kalér.

    Tina sudut pandang anu langkung lega. Vietnam [Việt Nam] nangtung di payuneun wétan sareng Asia Tenggara. Pertanyaan naha Vietnammilik"Pikeun Asia Tenggara atawa Asia Wétan sigana mah salah sahiji anu pangpentingna pencerahan dina studi Vietnam. Sanaos sadayana ti éta basa Vietnam kana kabiasaan tuang Vietnam nunjukkeun campuran anu khas tina dua dunya budaya, literatur, beasiswa, sareng administrasi pamaréntahan jelas nunjukkeun yén Vietnam parantos ngiringan anggota peradaban klasik Asia Wétan. Ieu mangrupikeun kasuksésan dinasti Tiongkok dina ngalaksanakeun wates budaya sareng politik antara Vietnam sareng tatangga Asia Tenggara pikeun sababaraha abad.

    nu kalahiran Vietnam [Việt Nam] anu dijelaskeun dina buku ieu mangrupikeun lahirna émosi anyar dina Jagat budaya Asia Wétan anu ngagaduhan akar luar dunya éta. Dina kontéks Asia Wétan sacara umum, ieu mangrupikeun sadar, tapi pikeun urang Vietnam mah ngan saukur kajadian anu aranjeunna. Aranjeunna sempet diajar ngucapkeun identitas non-Cina tina segi warisan budaya Cina. Ditunjukkeun konstrain anu dikuatkeun ku kakawasaan Tiongkok salami période sajarahna, salamet identitas ieu langkung penting sakumaha wujud budaya anu ditepikeun.

cariosan panganteur

    Salaku prajurit Amérika di Vietnam, abdi teu tiasa ngabantosan kagum ku kecerdasan sareng tekad ti Vietnam anu ngabantosan urang, sareng kuring naros: "Dimana ieu jalma-jalma ti mana?”Buku ieu, édisi anu dirévisi sareng dilegakeun tina tesis doktor parantos réngsé di Universitas Michigan in 1976, nyaéta jawaban kuring kana patarosan éta.

    Seueur panyidik ​​anu dimimitian ka kuring sajarah Vietnam awal. Beasiswa Prancis ngeunaan topik ieu parantos akumulasi saabad-abad na ngandung seueur anu merangsang sareng mangpaat. Karya sarjana Tiongkok sareng Jepang hususna berharga, sabab sacara umum dumasar kana pangaweruh kuat ngeunaan literatur klasik sareng historiografi tradisional. Sarjana Jepang awal Vietnam hususna ngabédakeun dirina liwat sababaraha studi anu saé. Karya sarjana Vietnam modern anu ageung. Usaha arkéologis pikeun abad ka tukang parantos ngahasilkeun penemuan anu parantos ngarobih pamahaman prasejarah urang Vietnam sareng réévaluasi tina sajarah sajarah anu salajengna.

    Di dunya anu nganggo basa Inggris, urang mimiti sadar ayana warisan jero Vietnam. Pusaka ieu parantos dibentuk ku sajarah anu bakal langkung ti dua rébu taun. Kuring ngaharepkeun buku ieu bakal nyorong pamahaman anu langkung ageung kana kumaha pangalaman nasional anu panjang ieu parantos nyumbang kana pandangan masarakat Vietnam ayeuna.

    Abdi parantos ngandelkeun Diacritics Vietnam sareng karakter Cina ka glosari pikeun ngahanca komposisi anu mahal. Mustahil pikeun ngidentipikasi sareng ngucapkeun Kecap Vietnam tanpa diacritics, sahingga pamiarsa dalit sareng Vietnam didorong konsultasi pikeun glossary pikeun éjahan anu leres tina kecap Vietnam nalika lumangsungna mimiti dina téks. Kitu ogé, kecap Cina teu tiasa dicirikeun tanpa karakterna, janten pamiarsa dalit sareng urang Cina didorong konsultasi kana glossary upami diperyogikeun.

    Kuring ngahutang hutang syukur ka Professor Paul G. Goreng of Hope College pikeun ajak kuring deui nyandak karya akademik formal saatos jasa militer.

    dina Universitas Michigan, ieu mangrupikeun kabébasan pikeun diajar di handapeun Dr. John K. Whitmore, a pelopor dina widang premodern Vietnam sajarah di Amérika Serikat. Kuring ogé ngaku hutang ka anggota sanés lulusan kuring sareng panitia tesis di Universitas Michigan: Guru Besar Chun-shu Chang, Professor Répol Jolok VA, Jr, Guru Besar Charles O. Hucker, sareng Professor Thomas R. Trautmann, anu sadayana mah inspirasi upaya pikeun diajar sajarah.

    Abdi langkung syukur ka Professor OW Wolters of Cornell Universitas pikeun komentar na nalika prosés révisi, anu henteu ukur nahan kuring tina kasalahan tapi ogé ngajantenkeun kuring jalanna kana réévaluations anu serius.

   Abdi ogé ngahutang ka Professor Chiyun Chen tina University of California, Santa Barbara, Guru Besar David G. Marr tina Universitas Nasional Australia, Guru Besar Alexander B. Woodside tina Universitas British Columbia, sareng Professor Ying-shih Yű of Universitas Yale pikeun evaluasi nalika prosés révisi; koméntar maranéhna maénkeun bagian anu gedé dina ngabenerkeun kabingungan, ngamekarkeun ideu, sareng masihan naskah bentukna aya.

    propesor William H. Nienhauser, Jr., tina Universitas Wisconsin, wilujeng ditampi wawasan anu berharga kana sajak ku P'i Jih-hsiu dibahas dina Apendiks N. John K. Musgrave tina Perpustakaan Universitas Michigan jeung Ikuta Shigeru tina Tӧyӧ Perpustakaan Bunko in Tokyo masihan bantosan tepat waktu dina milarian bahan.

   Sadako Ohki, sobat kuring sareng pasangan, narjamahkeun buku sareng tulisan Jepang sareng ngabantosan ngaidentipikasi karakter anu teu jelas.

    A hibah tina Déwan Panaliti Élmu Sosial ngawenangkeun kuring nempatkeun naskah ieu kana wangun anu tiasa diterbitkeun.

    Abdi nganuhunkeun Grant Barnes, Phyllis Killen, sareng batur-baturna di Universitas California Pencét pikeun dorongan, pamanduan, sareng kaahlian profésional.

   Buku ieu ngagaduhan kauntungan tina kaahlian éditorial na Helen Tartar. Kuring ngahargaan perhatian ka anjeunna pikeun detil sareng yakin tina grammar leres sareng gaya anu saé.

     Kabéh kasalahanna milik kuring.

Catetan:
^* Keith Weller Taylor: Révisi tésis (Ph.D) - University of Michigan, 1976. Universitas California Press, Berkeley sareng Los Angeles, California. University of California Press, Ltd., London, Inggris, © 1983 ku The Regents of the University of California, Komposisi di Hong Kong ku Asco Trade Typesetting Ltd.
¹  Tempo Lampiran O.
²  Tingali na "Ngavaluasi Mangsa Cina dina Sejarah Vietnam."
³  Pham Huy Thong [Phạm Huy Thông], "Ba Ian dung nuoc"[Ba LAN dung nước].

BAN TU THU
01 / 2020

Catetan:
◊ Sumber: Taun Baru Lunar Vietnam - Festival Utama - Asso. HUNG NGUYEN MANH, Dokter Phylosophy dina Sejarah.
◊ Téks anu kandel, téks miring Vietnam dina gambar bracket sareng sepia parantos diatur ku Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

Baca ogé:
◊ Lahirna Vietnam - Lac Lord - Bagéan 2.