Rupa-rupa Liburan sareng Féstasi WET RICE FARMER - Bagéan 1
Hits: 499
HUNG NGUYEN MANH1
Festival dijudulan: "Déwa Pertanian turun ka sawah ”
nu peradaban béas baseuh parantos parantos nyangking Vietnam ka seungit tina ketan, dipaké pikeun ngadamel kémpét pasagi sareng pangsit béas ketan, sedengkeun pertanian parantos kéngingkeun ka bangsa ieu cinta ka sawah, kebo, sareng bajak. Tina kanyataan ieu, asalna seueur adat beas anu aya hubunganana dina Tetét libur jeung festival di Midland Kalér, wilayah anu aya hubunganana sareng pertanian.
At Hải Hưng, sababaraha daérah ngagungkeun upacara dina bulan lunar munggaran pikeun ngabagéakeun Gusti Pertanian anu sumping ka sawah8. Peran na Gusti Pertanian dititipkeun ka jalma sepuh anu séhat anu cicing di daérah éta; anjeunna ngagem busana upacara anu ngagem sareng sapatu hérbar beludru, sareng dibungkus handapeun payung. Kana ngupingkeun sora-sora kendang, dina Gusti Pertanian "ngancik trouzers-na, nyéépkeun sapatu hérud na”Teras turun ka kebon sawah melak binih dina liang keri. Saatos éta, warga ngalungkeun cai kana Gusti Pertanian, sareng seueur deui Allah baseuh, beuki seueur desa anu senang nalika ngimpi taun anyar ku cai cukup pikeun kebon di sawah sareng seueur pepelakan anu saé.8
Festival "Karajinan nampilkeun"
dina dinten kaopat, nu Sài Đồng kampung ((Gia Lâm - Hà Nội) jeung Bích Đại kampung ((Vĩnh Phú) anu dipaké pikeun ngatur “karajinan presenting"Festival. Nalika kendang mundur dina palataran imah komunal, patani lami ngalaksanakeun kebo ka luar kebon (di tempat-tempat tertentu, éta mangrupikeun kebo munding otentik di tempat-tempat sanés anu munding disapok ku jerami) bareng sareng pamuda pikeun ngamimitian ngaladakan lahan.
Salajengna asalna aya budak awéwé ngora anu nyisahkeun siki dina tengah-tengah soré para warga kampung, ngaharepkeun harepan yén pertanian bakal ngahasilkeun pepelakan anu hadé sareng aranjeunna bakal gaduh seueur jagung, kentang, sareng sawah. Di tungtung ahir festival éta, buruh tani ngora nyésér tunis na ngungkabkeun nyalira janten saé gadis ngora anu séhat, nalika ngalamun awéwé, nalika nyandak kaosna, tétéla janten budak ngora; skenario budak lalaki anu nyamar dirina salaku gadis sareng budak awéwé salaku budak nyababkeun suasana festival janten langkung kaduga sareng pikaresepeun.
Upacara Ngamulai Usum Pertanian
Upacara pikeun ngadesmikeun usum pertanian lumangsung saatos warga ngagungkeun upacara pikeun nurunkeun Gantar tết, dina waktos éta pisan pimpinan pejabat angkat tina seremonialna, pakéan ngagem tunika coklat, nganggo sorban dirajut kalayan kadua tungtung naék, sareng sabuk beureum dina cangkéngna. Teras, anjeunna ngalaksanakeun kebo gajih, terlatih pisan dina ngawuluku, ka kebon sawang anu parantos ditangtoskeun– teu pati jauh ti tempat ibadah.
Sesampainya di kebon di sawah, anjeunna nganggo leungeun-Na pikeun ngagosok dina tonggong munding sareng imbitna, teras ngalengkutkeun beuheungna, bari ningalian sayang. Anjeunna masihankeun kana kebo sababaraha roti béas ketan, sareng saatos tuang, anjeunna mantap nempatkeun jodo dina beuheungna sareng ngalaksanakeun kebo anu bakal ngarunut sababaraha garis langsung dina arah anu sateuacanna. Nalika kerbau parantos damel, kendang sareng gong mundur, diiring ku dalapan instrumen orchestra sareng jeritan warga desa, nyababkeun adegan sapertos pentas hawa kabuka.
Gambar di luhur masih aya di daérah anu tangtu - Di sababaraha tempat - sapertos di Thanh Hoa - nu Upacara Meresmikeun nu Usum Pertanian digabungkeun sareng Upacara kana ibadah na Gusti Pertanian tur dirayakeun dina dinten ngaresmikeun usum liburan, tujuanana ngaharepkeun pepelakan janten langkung saé sareng, dina waktos anu sami, dina nunjukkeun syukur jalma ka arah raja anu ngajarkeun urang ngaladénan, bajak lahan, sareng ngahasilkeun paddies sareng kentang amis . Salian ti éta Upacara Nyiapkeun Musim Pertanian9 ogé ngingetkeun jalma, hirup hatur nuhun ka paddies, yén aranjeunna kedah nilaahkeun patani sareng ngurus jaga kebo sareng sapi anu réncang anu satia pikeun aranjeunna.
Upacara Peresmian Gunung
Upacara ieu umum pisan di daérah Midland semi-pagunungan sareng di daérah pagunungan-hususna paduli sareng jalma-jalma damel salaku tukang kayu.
At Nghệ Hiji - anu “leuweung nutup beurang”Nyaéta kaping 25 bulan lunar ka-12. Dina dinten nutup ieu, teu aya anu diidinan motong tangkal sareng teras ngantosan dugi taun énggal sumping nalika leuweung éta deui dibuka ku “upacara bubuka"Pikeun teraskeun damel. Acara pambukaan ieu disebut “Upacara pelantikan gunung".
Upacara ieu henteu diperyogikeun ku otoritas désa (dipikanyaho yén désa Vietnam diwangun ku pangeusi sawah baseuh di daérah delta) tapi tiasa dirayakeun ku klan atanapi kelompok kayu.
Dina jangka waktos ti tanggal 4 dugi ka 6 Dinten dinten, jalma-jalma ngaboyong kurban ka kuil tina “jin gunung"Di gerbang leuweung atanapi di grotto atanapi aya di dasar tangkal naon waé anu ageung, maka aranjeunna ngaduruk joss kanggo nyembah sareng ngadoakeun jin yén"ninggalkeun leuweung kalayan aman supados pagawéan kayu henteu tiasa direntok"." Kurban salian ti barang biasa kedah janten salian ti sababaraha daging atah sabab ieu mangrupikeun piring anu henteu tiasa di hilap dina tuangeunGenie leuweung".
Saatos upacara ibadah, tukang kayu lebet ka leuweung nganggo sumbu sareng kujang sareng motong sababaraha tangkal pikeun "demi bentuk" pikeun nitenan ieu "khai sơn" upacara. Mimitian ti moment éta, unggal masarakat diidinan ngalaksanakeun karya tukang kayu maranéhanana anu dilarang dina waktos étaleuweung ditutup"Ie waktos na Jén gunung ngeunaan gunung nya Tetét.The Phú Lộc kampung ((Kecamatan Phong Châu) nyatakeun upacara anéh anu disebat "upacara nyembah ruku sareng jamparing”Dina malem 6 dinten Tetét. Dina wengi éta, sadaya pamuda sareng budak awéwé di kampung mawa bantosan sareng panahna ka hiji kuil anu aya diAtuh"(kanarileuweung keur ngagungkeun “ruku sareng panah nyembah upacara".
Saatos tongkat joss diduruk sareng saatos pengacara upacara parantos ngadoa ka jin, saurang nonoman anu kuat nampi gandhewa sareng panah tina mezbah pikeun némbak sapasang hayam jago sareng hayam bikang sareng ditempatkeun caket candi. Getih hayam jago sareng hayam bikangna bakal dicampur janten kurban kanggo jin. Salajengna sumping tarian anu disebut tarian moro antara pasangan lalaki ngora sareng awéwé ngora, budak awéwé janten mangsa sareng nonoman "hunters"." Aranjeunna ngalaksanakeun tarian henteu ngan ukur sapuan sareng oge sareng hallooing lemes (lalaki ngora mimiti, teras asalna giliran budak awéwé ngora). Teras, pasangan ku pasangan, milarian tempat kanggo nyadar syarat wajib upacara anu diwangun ku hiji kalakuan anu disebut “hayam jalu anu nutupan hayam".6
Hayu urang cobian diajar koncretely ngeunaan upacara pikeun muka panto candi di bukit-bukit di Phú Lộc kampung ((Vĩnh Phú)10 dina kaopat Tetét poé.
Unggal taun, dina dinten éta, TEMPLE GUARDIAN (nu ngurusna kuil) nyangking hayam jago sareng hayam jago sareng angkat sareng kepala pimpinan ka bukit anu dilarang pikeun muka panto Thượng (luhur) kuil (nyembah ka Genius gunung Tản Viên sareng bawahan na Lodaya). Aranjeunna dipirig ku sababaraha pamuda sareng budak awéwé di kampung - jumlah pamuda kedah sami sareng budak awéwé ngora, sareng aranjeunna sadayana kedah janten jalma anu teu kawin. Para pamuda ngagem ageman lontar, aya bulistir, sareng dina sirahna turbans diketut sareng dua tungtung anu dihurungkeun: masing-masing nyayogikeun busur sareng tilu panah.
Katresna ngora nganggo calana pondok sareng beuteung dadana tapi henteu nganggo jubah. Di tempat-tempat anu dirayakeunana upacara, busur-panah sareng panah-na disimpen dina rapih, dieusi haseup sareng menyan. Samentara éta, Guardian Temple sareng Kapala Pejabat cicingeun nyembah di bagian jero candi, teras aranjeunna nempatkeun sapasang manuk anu diikat payuneun candi. Saatos éta, para désa ngora sumping ka lebet, antukna, nyalukan jenius dina upacara nyembah ruku sareng panah ieu. Teras, aranjeunna ngahanca busur sareng panah ieu anu parantos disayogikeun mantra jenius, ngamungkinkeun aranjeunna pencét tujuanana nalika aranjeunna ditémbak. Tapi, ayeuna, panah ieu dipaké pikeun némbak sapasang manuk hayam supados getihan. Jumlah getih dikumpulkeun dina piring antik sareng ditawarkeun ka para genius, ngamimitian jogét moro. Ieu tarian anu dimodelkeun saatos moro, sato galak karuhun urang di jaman prasejarah.
… Teraskeun dina bagian 2…
CATETAN:
1 Profesor Madya HUNG NGUYEN MANH, Dokter dina Phylosophy of History.
6 Numutkeun ka LÊ TRUNG VŨ - Ttt tradisional ti Vietnam - Imah Penerbitan Budaya sareng Informasi 1996 - kc. 125 dugi ka 127.
8 Numutkeun ka BÙI LIÊN NAM - Ttt (Poé Taun Anyar urang) jeung tani - Review Hukum - Spring Đinh Sửu (taun munding) 1997 - P.28.
9 Numutkeun ka BÙI LIÊN NAM - Upacara Ngamulai Usum Pertanian - Tinjauan investasi - Đinh Sửu (Taun kebo) Spring 1997 - P.24.
10 Numutkeun kana NGỌC ÁNH - Majalah Ttt - Đinh Sửu (taun munding) cinyusu - p. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
CATETAN:
◊ Sumber: Taun Baru Lunar Vietnam - Festival Utama - Asso. HUNG NGUYEN MANH, Dokter Phylosophy dina Sejarah.
◊ Téks kandel sareng gambar sepia parantos diatur ku Ban Tu Thu thanhdiavietnamhoc.com
Baca ogé:
◊ Ti Sketches dina awal abad ka-20 ka ritual tradisional sareng festival.
◊ Daptar istilah "Tết"
◊ Festival Taun Baru Lunar
◊ Patalina dina Jalma Sumbang - Masalah pikeun KITCHEN jeung CAKES
◊ Patalina dina Jalma Sumbang - Masalah pikeun PENTADBIRAN - Bagéan 1
◊ Patalina dina Jalma Sumbang - Masalah pikeun PENTADBIRAN - Bagéan 2
◊ Perhatosan Jalma PROVIDEN - Perhatosan kanggo pembayaran Dept
◊ DI Bagean SOUTHERN BABAR: KOMUNITAS HENT tina PARALLEL CONCERNS
◊ Dulang Lima buah
◊ Datangna Taun Anyar
◊ TAMPILAN SULIR - Bagéan 1
◊ Kultus Déwa Désa Dapur - Bagéan 1
◊ Kultus Déwa Désa Dapur - Bagéan 2
◊ Kultus Déwa Désa Dapur - Bagéan 3
◊ Ngantosan GALUN BARAT - Bagéan 1
◊ Mayar anu dipasihkeun terakhir ka CÔ KÍ ”(Istri juru tulis) dina dinten kadua TẾT
◊ Sateuacan MELENGKEUN Gawé - Bagéan 1
◊ Badé Upacara TẾT - Bagéan 1
◊ Badé Upacara TẾT - Bagéan 2
◊ Sateuacan noel Bumi - Bagéan 1
◊ Rupa-rupa Liburan jeung Pésta Padi Beras baseuh - Bagéan 2
◊ Vietnam Taun Anyar Imlek - vi-VersiGoo.
◊ jsb.