TEKNIQUE OF ANNAMESE - Part 3: Saha HENRI OGER (1885 - 1936)?
Hits: 676
IN PANCARI PUTRA
HUNG NGUYEN MANH
Profésor Madya, Dokter Sejarah
Landihan: koper kuda di kampung universitas
Nami Pen: Kumbang
3.1 Saha Henri Oger (1885 - 1936)?
3.1.1 Campur tangan Perancis
a. Ayeuna, masarakat Vietnam henteu ningali deui, bahkan siluét, para penjajah Perancis di daratan viétnamia. Éta ukur tiasa ditingali ukur tina halaman buku-buku sejarah atanapi ngalangkungan karya panalungtikan sapertos Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient (Sakola Jauh Wétan-Wétan), Bulletin de la Société des Études Indochinoises, Buletin Paguyuban Studi Indochinese), buletin des Amis du Vieux Huế (Babaturan tina Old Huế Bulletin), atanapi Publication de I'Institut Indochinois tuang l'étude de l'homme (publikasi ti Institut Indochinese pikeun Studi Manusa)…, Atanapi ngalangkungan dokumén panilitian ngeunaan matérial, budaya, sareng kahirupan spiritual masarakat Vietnam anu ditingalkeun ku kolonialis Perancis. Diantara dokumén sapertos kitu, sababaraha diantarana henteu ngan ukur negeskeun ayana seueur sarjana Perancis ti saprak ampir saratus taun, tapi ogé negeskeun ayana seueur pendeta sareng misionaris Katolik Roma ti saprak sababaraha abad ka pengker, ngalangkungan seueur karya panilitian ngeunaan "Misi Jesuit di Tonkin" (*), ogé dina kamajuan gedé anu kahontal dina konversi ateis ka agama Katolik Roma ti 1627 ka 1646 ”.
__________
(*) Wilayah anu dipimpin ku Lord Trịnh ti fromèo Ngang ka Kalér VN
b. Sadaya para pandita sareng misionaris henteu ngan ukur leumpang di deltas Selatan Kidul sareng Vietnam Utara, tapi aranjeunna ogé parantos jero kana pagunungan, sapertos kasus dina Pdt. Bapa Savina anu diajarkeun etnik minoritas di daérah pagunungan Kalér jeung di wewengkon Sino-Vietnam; éta Pdt. Cadière, anu salain ti mata pelajaran anu aya patalina sareng masarakat, basa, sareng carita rakyat Vietnam - ogé parantos ngayakeun panilitian ngeunaan sejarah Chams; atanapi kasus anu Pdt. Dourisboure anu ngadamel peneliti ngeunaan étografi. Aya ogé anu Pdt. Alex Alexandre de Rhodes anu parantos nyusun Kamus Kamus Annamiticum Lusitenum et Latinum - Roma 1651.
c. Aya, dina waktos éta, henteu ngan ukur para misionaris sareng ulama, tapi ogé padagang. Sanaos rame pisan ku bisnisna, aranjeunna tetep aya di Kalér pikeun nyerat hubungan sapertos sapertos kasus Tavernier, atanapi anu tina Samuel Baron (saurang Inggris) anu parantos ngadamel pedaran ngeunaan tanah anu anjeunna didatangan. Aranjeunna ogé langkung nengetan kana kaayaan pulitik sareng sosial, ogé kana adat sareng kabiasaan, géografi, sareng sajarah basa di tempat-tempat anu aranjeunna didatangan.
d. Tapi, salaku ciri khusus, aya pangurus Perancis anu henteu ngan ukur ngurus pamaréntahan, tapi ogé parantos nyalametkeun seueur waktos pikeun ngalaksanakeun karya panalitian sapertos kasus Mingguer anu diajarkeun hukum adat sareng saga. Ede seler, Landes anu ngaupanik khusus pikeun dongeng-dongéng sareng bahasa inggris, sareng tailpiece - sanaos anjeunna perwira adat, parantos damel salaku penerjemah pikeun Kamentrian Kaadilan Indochinese sareng parantos ngajarkeun Vietnam sareng Cina ka pajabat Perancis. Kaptén pikeun Angkatan Udara Cesbron, anjeunna hoyong angkat legenda viétnamén sareng dongéng dugi ka langit.
e. Aya ogé pengawas pulisi Bajot anu tarjamah Chiểusajak Lục Vén Tién kana basa Perancis, masihan sagala perhatosanna pikeun unggal ayat, unggal kecap ... Diantara seueur panaliti Perancis, anu paling kasohor nyaéta jalma-jalma ieu: G. Dumoutier - saurang arkéologis, étologis sareng orientalis - padamelan ku Gubernur Jénderal salaku juru bahasa na, Maurice Durand, anu ngarang tina padamelan anu judulna dijudulan "Permajinan Popular Vietnam". Piér Huard anu parantos nyerat buku anu biasa dikenal anu judulna "Pangaweruh Vietnam", sareng langkung énggal, urang ngagaduhan Philippe Langlet, dokter dina sajarah, anu parantos ngajar Sastra di Universitas Saigon baheula, sareng parantos narjamahkeun "Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)" (Sajarah otorisasi Vietnam) sareng dianggo salaku tésis pikeun kéngingkeun gelar doktor. Kiwari, henteu seueur jalma ti generasi éta anu masih hirup. Aranjeunna ngan saukur nyerah tempatna ka orientalis Rusia, Jepang, Amérika anu sanés ... Gumantung kana sudut pandang anu ditalungtik, anu tiasa boh materialistis atanapi idealis, dialéktis atanapi métaforis ... studi Vietnam dipidangkeun sateuacan panonna ku unsur-unsur anyar.
f. Nanging, saatos ngalangkungan sadaya dokumén anu ditingalkeun sapertos parantos didadarkeun di luhur, kami henteu acan pendak sareng panaliti Perancis anu namina Henri Oger! Mungkin, urang kedah maca tulisan ku Piér Huard, dilaksanakan dina Buletin de l'école Française d'Extrême-Orient jeung judulna "Henri Oger, pelopor dina téknologi Vietnam" (1) (buah Ara. 72). Eusi tulisan ieu panginten tiasa waé terang ka Perancis ieu.
Gbr. ARTIKEL PIERRE HUARD:
"Henri Oger - Pelopor téknologi Vietnam"
3.1.2 Kahirupan Henri Oger
- Jalma anu teu dikenal - takdir anu musibah, murag kana ampir abad. Pelopor dina téknologi Vietnam? Ngaliwatan tulisan Pierre Huard, urang parantos terang yén:
a. Henri Oger (1885-1936?) lahir di Montrevault (Maine et Loire) dina 31 Oktober 1885. Anjeunna ngagaduhan gelar Sarjana Muda Kesenian (Latin, Yunani, Filosofi) kalayan gelar pass di 1995, teras anjeunna neruskeun pangajaran anu leuwih luhur praktis (bagian 4).
Oger nyaéta mahasiswa Messrs. Sylvain Lévy, Louis Finot, sareng guru besar di Institut de France (Institut Perancis); saatos gelar sarjana, anjeunna teraskeun sareng pangajaran praktis anu langkung luhur di Universitas Sorbonne di Paris. Dina taun 1907, Oger parantos naroskeun kantor Kolonial pikeun ngintun anjeunna ka Tonkin pikeun ngalaksanakeun jasa militerna dina dua taun (1908 -1909) jeung diwenangkeun pikeun ngalakukeunana (dina waktos éta H. Oger nembé yuswa 23 taun). Teras anjeunna sakola di Kolonial (1909) sareng lulus sareng peringkat ka-4 diantara 26 murid tina sési na. Ngadorong studi, Oger deui lulus ti Bahasa Vietnam sareng kursus Cina.
On June 3,1914, Oger uih deui, dirobih pikeun 1 taun, ka Perancis. Dina 17 Juni 1915, anjeunna ogé ngémutan. Sanaos disarankeun ku panas timbalan Perancis Oger Teu diidinan damel di Perancis sareng kedah dikirim deui ka Vietnam.
Kusabab teuing beroperasi. Oger kedah dirawat di rumah sakit sababaraha kali, sareng dina tanggal 18 Juni 1919, anjeunna dibebaskeun sareng didaptarkeun pensiunan (18,1920 Oktober XNUMX). Milarian deui kana waktos ieu, Hérard hayu urang terang yén jalma ningal Oger di Spanyol ti saprak Pébruari 1932, tapi engké henteu aya anu nguping deui ngeunaan anjeunna, sareng anjeunna dianggap leungit di 1936.
Henteu aya anu terang tanggal na OgerPerkawinan, tapi aranjeunna pasangan anu teu gaduh anak. Randa ieu cicing di Avenue 35 Libération Avenue, di Chantilly (Oise) ti 1952 sareng pupus dina 28 Désémber 1954.
b. Éta éta sadaya Piér Huard tiasa mendakan perkawis Henri Oger's hirup; upami aya hal anu langkung, maka éta kagiatan ilmiah anu ngeusi hirupna. Engké, jalma dievaluasi Oger salaku élmuwan, sarjana, anu parantos diarah ku militér sareng hartos administrasi di nagara Perancis pikeun nyugemakeun haus pikeun ilmu, sareng ngadamel karya riset dina widang linguistik sareng sastra.
Oger indit gélo tina karyana sapertos pésta. Anjeunna nyiptakeun proyék pikeun ngadegkeun di Indochina hiji Organisasi Panaliti anu tujuanana diajar ngeunaan linguistik sareng sagala rupa dialék sapertos anu didirikeun di India, ku Inggris.
Najan kitu, Oger ngan ukur bisa nyiptakeun sagala proyék sapertos kitu tapi anjeunna henteu tiasa ngaliwat cara-cara anu dilacak. Éta kusabab hirupna musibah, panyawat sareng panyawat anu ditampi ku anjeunna, éta Oger ieu wajib ngantunkeun hasil panalungtikan nya teu acan réngsé?
3.1.3 Naon anu aranjeunna kersa?
a. Naha leres yén, saprak aranjeunna mimiti nyéépkeun di Vietnam, para ilmuwan Occidental parantos ngadamel diri kana metode panalungtikan ilmiah sareng teratur, khususna nalika aranjeunna parantos nyayogikeun sagala rupa alat, sareng bantuan administrasi kolonial, ku sabab kitu , sareng sudut pandang endah, lebet kana sababaraha bidang panaliti anu béda, anu sarjana Confucian Vietnam, kusabab aranjeunna teu kenal teuing dina hal-hal sapertos kitu, henteu ningali atanapi dileungitkeun damel? Sadaya dokumen panaliten anu ditinggalkeun ku aranjeunna parantos mantuan pisan pikeun generasi tukang ngalengkepan objék-objék dana dokumén anu diwangun sareng ditinggalkeun ku karuhun urang viétami.
b. Nanging, naha kéngingkeun pitulung tina pamaréntahan kolonialis sacara lengkep ilmiah sareng henteu penting? Aranjeunna parantos nyarios sarjana pikeun ngirimkeun dokumén anu tujuanana pikeun ngaladénan tujuan pangurus. Naha éta alesan panginten sababaraha sarjana anu teu kahaja gagal ngagaduhan obyektif anu jujur, jujur sareng lempeng kana ngalaksanakeun karya panalungtikan ngeunaan masalah viétnamese?
Mimitina, naha leres yén cara aranjeunna nyoko kana sudut pandang lingkaran budaya anu teu kahaja, dina hiji waktos nalika kolonialisme masih sejahtera? Aranjeunna ngalaksanakeun padamelan pikeun hiji jalma, sanés nyobian ngadeukeutan éta, tapi saleresna pikeun nalukkeun éta.
"Nalika hoyong ngatur jalma kolonial ku cara anu saé, urang mimitina kedah ngartos sacara tuntas jalma anu dikokolakeun".
Di luhur kecap-kecap Gubernur Jenderal di luhur Doumer mangrupikeun jenis diréktif. Tapi, naha leres yén, pikeun leres-leres ngartos hiji jalma, Doumer parantos ngandelkeun kana sakola fungsional étografi okténtal anu fungsina sanés ngajelaskeun sumber-sumber sajarah sareng kabiasaan jalma éta, tapi saleresna diwangun ku nunjukkeun pentingna praktis sareng aktual fungsi faktor sapertos di masarakat masarakat éta, sareng nunjukkeun kalayan tujuan anu tetep? (1).
c. Salian ti éta, leres yén dina metode ngumpulan dokumén, sareng ngalaksanakeun peneliti, sakola ieu sering-sering merhatoskeun fénoména, anu nyiptakeun scan dina kabiasaan sapertos kabiasaan pikeun narékahan pikeun milarian sareng ngartos ngeunaan aspék anéh maranéhna, sasuai pikeun hiji rasa endah?
Sareng leres pisan éta Oger saleresna parantos dilengkepan ku tujuan, misi, sareng metode anu disebut di luhur pikeun sumping ka bumi anu anéh ieu? Sareng upami kitu, maka kumaha carana Oger milih obyék diajar?
If Piér Poivre parantos angkat ka Jauh-Wétan pikeun diajar kaayaan politik, adat sareng kabiasaan, agama, produk, sareng perdagangan di Cochin China, dina taun 1749 sareng 1750, teras H. Oger parantos kéngingkeun pagelaran tempat dina hasil pagawéan kana peradaban materi sareng mental dina "Tonkin" dina taun 1908 sareng 1909.
d. Dina prosés diajar sareng pamahaman, H. Oger nembe mendakan kasenian asli nganggo sikat pena lissome (buah Ara. 73), janten meriah dina panangan ku sajumlah seniman berbakat, ngiringan ukiran anu parantos aya tradisi, sareng anu parantos dikelompokeun kana perkumpulan sareng asosiasi. Sumawona ogé aya ogé industri kertas nasi Jeruk bali kampung, anu kaceluk dikenal sareng lemes sareng kateguhna, henteu langkung seueur kana jinis-jinis kertas anu diasilkeun dina Banten. Sadaya faktor sapertos ngadesek Oger ka tempat "Mesen". Kumaha komoditi dipesen? Éta gambar tina festival tradisional sakumaha anu ditingali ku Dumoutier? Upami kitu, maka Oger teu kedah kerja keras salami dua taun sareng teu tiasa disauran "Pelopor dina téknologi viétnamese" by Hérard; Oger parantos badé gaduh padamelan panilitian pribadi sareng aslina dina kulawarga viétnamese, ngadopsi "Metode monografis".
Gbr. SATU ANAK ANAK MENENGAH
e. Oger yakin yén ciri tina metoda ieu diwangun ku cara ngadegkeun dana anu dianggo kanggo pakean, bahan bakar, perumahan, gaji sareng mébel. Oger parantos dirobihkeun kana 5 kelompok subjek anu tiasa urang sebut bab.
Bab munggaran ngeunaan bahan, anu diwangun ku tilu jinis, nyaéta mineral, vegetals, sareng sato anu dianggo pikeun produk manufaktur sareng panerapan anu dipikabutuh pikeun kagiatan kulawarga sareng masarakat. Bab kadua ngarujuk perkakas perumahan (buah Ara. 74) sareng papakéan. Bab katilu ngeunaan bahan pangan, tuang-sareng-inuman, sareng pelestarian kabersihan sareng kaséhatan. Bab kaopat ngabijilkeun lampu sareng masak. Sareng anu terakhir nyaéta bab anu ngabahas perkawis sareng pakakas buburuh.
Fig.74: WANITA WANITA PALMAT HAT
f. Pikeun mertahankeun eusi sarat tina, Oger ngajak sareng seniman viétnamia, khusus dina skénda gambar, sareng lapang perkawis pekerja sareng toko-toko (anjir)Patalékan anu penting ngeunaan panjelasan, ukuran, metode manufaktur, manipulasi alat sapertos atanapi alat sapertos anu propounded.
Fig.75: KEDAI KOMPUTER KOMPUTER KOMUNITAS
Juragan sketsa gancang dina keretas anu damel di masing-masing tahapanana, lakukeun rada sapertos fotografer.
Sahingga, nurutkeun Oger, metode ieu ngamungkinkeun anjeunna pikeun nyiptakeun seueur rangkaian kagiatan anu milik anu sami sareng ngalangkungan dua jinis skétsa anu silih lengkepan, nyaéta alat-alat atanapi objék (buah Ara. 76) sareng sapuan anu dikaluarkeun pikeun ngagunakeunana. Alat sapertos anu tina kai, beusi, timah, awi bakal silih lengkepan sareng ngajelaskeun nyalira nalika disusun sareng dianggo sasarengan.
Fig.76: BAMBOO SWING
g. Nuluykeun jalan anjeunna paracak nyalira, sareng nyalira hasil padamelan ilmiah anu saé Oger parantos, saatos dua taun diajar langsung, nyandak sadayana skétsa éta deui pikeun nunjukkeun ka sarjana Confucian anu jero anu nalungtik sareng nyintésisina.
Numutkeun kana Oger, cara ieu tukeur karya bakal nyababkeun salah sahiji hal anu dipikaterang kana hal-hal anu masih kanyahoan sareng papanggihan anyar. Sareng, tina dasar sapertos kitu, seniman Vietnam tiasa nyiptakeun deui adat sareng kabiasaan lami anu teu aya ayeuna di masarakat urang (2).
___________
(1) Sejarah kamekaran étnografi sareng sababaraha sakola etnografi. Tinjauan Étnografi - 1961, No 21 tanggal 15,1961 Maret XNUMX
(2) a. Diantara rébuan sketsa, kami parantos mendakan sababaraha di antarana anu ngajelaskeun gambar-gambar anu kaleungitan panjang sapertos anu nunjukkeun pamandangan dahsyat na "Rakit anu ngambang hilir" anu parantos skétsa. Ieu mangrupikeun adegan dua palaku kabeungkeut kana rakit anu ngagaduhan tanda anu aya tulisan: "Budak anu napsu sareng panganten awewe ditunda rakit sareng dikirim hilir janten hukuman". Leungeun sareng suku pelanggarna dipaku dina salembar kai disimpen dina rakit. Wanoja éta ditayangkeun taranjang sareng lalaki meunang sirah anu caket, sareng hiji keajaiban naha éta bonéka ngagem toga na? Lambakna ngambang bahya hilir sareng teu aya anu sigana paduli (anjir).
Fig.77: BAMBOO SWING
Upami adegan palaku anu dipijat ku gajah atanapi digambar sareng dipecat ku kuda ayeuna, ngan ukur bahasan sareng bayangan, maka adegan ieu "Rakit anu ngambang hilir" ngan ukur tiasa ngingetkeun urang kana karya anu dijudulan: "Peringatan Quan Yin" dimana jalma beunghar naroskeun putrana ngeunaan panulis kakandungan Thi M'au: (Anjeun leuwih hadé nyarioskeun bebeneran sareng salse sareng urusan ieu, oterasa anjeun bakal ngajalankeun résiko dina nempatkeun rakit teras ngantepkeun ngambang di hilir).
Perkara di atas anu parantos dirékam ku G. Dumoutier dina karyana anu judulna: "Karangan dina Tonkinese" (*) 101 sapertos kieu: "Dina Méi 1898, salah sahiji rakit duka henteu hurung sapanjang walungan Nhị".
b. Sateuacan Revolusi Oktober, urang masih émut kana pamandangan anu salaki anu nyepeng dina kalakuan pamajikanana anu meruhkeun, parantos dicukur sirahna, ngabeungkeut, sareng diarak dina jalan. Nalika leumpang salaki ieu ngaleungitkeun kaleresan garwa na, sareng neunggeul dina tong tong mawa éra ka garwa vis-à-vis dina sakumna kampung.
_________
(*) G. DUMOUTIER - Karangan dina Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43
h. Janten panaliti ilmiah, Oger percaya yén teu aya anu langkung nyeri tibatan maca pedaran ngeunaan instrumén atanapi gerak-gerikna tanpa aya skétsa handapeun panon anu ningalikeun éta. Aya sababaraha panulis anu ngagaduhan imajinasi sareng, salaku kanyataanna, urang tiasa kéngingkeun mémori anu hadé ku panon anu langkung gampang tibatan ngalangkungan maca. Kusabab éta, karya Oger kalolobaanana aya gambar sareng skétsa. Éta sanés tipayun sanés mangrupikeun padika anu koheren anu dibantah ogé.
Oger parantos negeskeun yén karyana, sakali janten naskah sareng téks anu kahontal, bakal janten karya ilmiah sareng objektif. Masing-masing gambar dijelaskeun sacara rinci, dituturkeun ku ucapan anu disintésis. Oger ogé yakin yén: "Basa vietnam pisan euyeub ku istilah matérial. Sedengkeun pikeun kapasitas abstrak na, sigana rada teu maju ".
i. Kusabab éta, istilah teknis parantos parantos dirumuskeun dina parangkat gigih 4000 sketsa, nyababkeun pagawé janten buku anu rada kandel.
Oger terus mengklasifikasikan dokumén sareng pengamatan na di jero partisi sareng kompartemen ageung sahingga tiasa ngahontal, engké dina rupa-rupa monografi. Mimitina, Oger ngabagi karyana kana dua bagian anu béda. Hiji bagian ngandung sadaya piring sareng skétsa. Bagéan anu séjén nyepeng téks-téksna. Oger ngarasa yén, ku ngalakukeun éta, anjeunna tiasa nyingkahan sadaya duplikasi. Sumawona, metoda ieu ngamungkinkeun panulis nambihan pengamatan anyar dina anu tilas, sahingga, henteu meryogikeun anjeunna ngarévisi sareng nyerat bukuna sakali unggal lima taun. Dina bagian anu nyepeng téks, Oger masihan daptar eusi sareng indéks analitik, ngagampangkeun panggunaan karyana.
j. Nanging, bukuna janten rada gedé, jenis énsiklopédia anu ngandung ampir 5000 sketsa, janten henteu aya imah percetakan atanapi perpustakaan anu sapuk pikeun nerbitkeun publikasi na. Oger kapaksa memotivasi langganan éta, tapi anjeunna ngaraos yakin yén anjeunna parantos pendak sareng "Masarakat bodo tur loutish". Salian ti sakelompok, sabagian 20 jalma anu parantos masihan 200 piastr ka Oger pikeun nyéépkeun sakumaha anu anjeunna raoskeun, anjeunna henteu ngagaduhan artos ti jalma sanés sareng éta mangrupikeun hiji-hijina modal anu anjeunna pikagaduh. Oger sanggup ngumpulkeun tilu puluh tukang ngukir sareng jalma-jalma parantos damel salami dua sasih berturut. Nalika aranjeunna parantos ngahontal langkung ti 4000 ukiran, usum panas parantos sumping. Musim panas diistilahkeun ku Oger as "Kompor kompor".
Kusabab iklim parna Oger sareng kolaboratorna henteu tiasa nempatkeun ukiran sapertos kitu dina sumbu rolling mesin cetak pikeun kéngingkeun seueur salinan. Sareng sakumaha ukiran sapertos janten warped Oger kedah ngadopsi metode panangan leungeun anu digunakeun ku artis na Kampung H. jeung HÃ ng Trá»'ng st Ieu hartosna anjeunna peryogi ngagaduhan kertas béak ukuran anu leres pikeun pencét dina ukiran anu nembé diceruk ku cara mangsi; kertas sapertos sapertos parantos diproduksi sacara kasar ku para panulis kertas Désa Bưởi (di sakuriling Hanoi) kaluar ti “dó” tangkal. Metoda ieu ngahasilkeun karya anu laun pisan tapi garis anu dicitak ditanda sacara jelas dina tulisan. Janten, ieu nyetél sketsa "Téknologi" kedah ditanggung tina aspék kebon leuweung anu henteu katunjuk. H. Oger dirina ngaraos resep pisan kana hasil anu teu disangka-sangka ieu. Numutkeun kana Oger, kanyataan ieu ngagaduhan kaunggulan masihan buku gaya adat. "Sagalana nyaéta Vietnam ” sareng ogé numutkeun Oger, pagawean ieu henteu nginjeum nanaon ti saha, henteu condong ka saha waé di Indochina, sareng henteu nyalin tina naon anu aya.
Patalina jeung masalah di luhur, Oger hoyong ngawalon aranjeunna anu negeskeun yén dokumén anu dianggo pikeun nyusun bukuna asalna Dumoutierurang damel.
sajaba ti H. Oger parantos negeskeun yén dina prosés nyitak karyana anjeunna parantos disimpen 400 sketsa, parantos dipahat tapi henteu dicetak. Sadaya ukiran sapertos kitu sareng anu parantos dicitak ayeuna masih aya atanapi leungit? Kami henteu terang ngeunaan hal ieu (*).
__________
(*) Kalayan bantosan ti Asosiasi Artis Plastik Seni sareng asosiasi Pustaka Rakyat, kami parantos nganjang ka bumi seniman di Hải Hưng; kami ogé parantos ngadatangan candi Hàng Gai sareng pagoda Vũ Thạch (dina bulan Juli 1985) anu mangrupikeun tempat-tempat padamelan éta parantos diterbitkeun sareng medar. Kami henteu ngagaduhan waktos ngalaksanakeun padamelan anu langkung jero sareng henteu mendakan ukiran kénca ... Naha leres Henri Oger parantos nyandak sadayana ka Perancis?
Kami dibandingkeun Ogergambar ku sababaraha dokumen anu ditinggalkeun ku Dumoutier dina "Revue Indochinoise" sareng padamel anu judulna "Karangan dina Tonkinese"… Sareng teu acan mendakan naon-naon anu tiasa ngabuktoskeun éta Oger kedah dianggo DumoutierGambarna, sanaos aya sababaraha duplikat skétsa sapertos anu nunjukkeun a "Shuttlecock game sareng shuttlecock feather-feather" by Dumoutier (anjir) dicandak tina karyana anu judulna "Karangan dina Tonkinese, p-53" sareng hiji na H. Oger (anjir).
Fig.78: GAME SHUTTLE-COCK (saatos Dumoutier)
Fig.79: GAME SHUTTLE-COCK (saatos Henri-oger)
The sketsa anu nunjukkeun pamandangan tina "Puterkeun Tam Cúc", sasari ti Dumoutierbuku "Essay dina Tonkinese" p.57 (Fig.80) jeung Oger'sketsa (anjir).
Fig.80: MAIN TAM CÚC (kaulinan kalayan 32 kartu - saatos G.Dumoutier)
Fig.81: KADARETETES GETETAN 32 KAD (saatos H.Oger)
Kami ogé diulas Piér HuardIlustrasi dina bukuna anu judulna "Pangaweruh Vietnam" sareng parantos ningali aya panulis ieu nganggo OgerKang sketsa, sanaos ogé aya sababaraha tajuk duplikat sapertos Hérardilustrasi "Ngubaran ceuli" (anjir) p.169, hiji Dumoutier dina kaca 88, atanapi salah sahiji Oger (buah Ara. 83).
Fig.82: NGURUTKEUN HARI (saatos P.Huard)
Fig.83: NGURUTKEUN HARI (saatos H.Oger)
Ieu Piér Huardilustrasi "Bumbung bumi" (anjir) (hal.212) jeung Oger'sketsa (anjir) (Mangga baca kacindekan).
Fig.84: RUMAHAN RUMAHsaatos Pierre Huard)
Fig.85: RUMAHAN RUMAHsaatos Henri Oger)
k. Sateuacan urang nyerat perkenalan, sareng saterasna, panginten panaliti sanés bakal ngagaduhan kasempetan ngalaksanakeun peneliti anu langkung jero sareng ngevaluasi panulis sareng karyana, hayu urang masihan kecap-kecap pikeun Piér Huard (1) - panaliti anu parantos merhatoskeun pisan Vietnam - sareng anu ngagaduhan koméntar ieu Oger'damel.
"Pamulihan karya ieu, anu dugi ka ayeuna teu aya deui, ngan ukur ngawitan panyilidikan ageung éta, aduh! teu acan dilanjutkeun… Ditumpukkeun sareng sumanget kerja anu condong kana téknologi, sareng ngahaja ngaregepkeun sadaya kamungkinan sirkulasi, karya panilitian ieu henteu meunang dukungan masarakat di Perancis sareng di Vietnam - masarakat anu merhatoskeun cabang-cabang sapertos kitu salaku basa, arkéologi, literatur rakyat "! ..." Kiwari karya ieu pantes ditilik deui sareng kudu ditalungtik kusabab dua alesan ieu: Mimitina, éta ngandung nilai tradisional sareng mangrupikeun karya panaliti ngora damel dina teu paduli atawa bahkan lingkungan mumusuhan. Salajengna muncul kanyataan yén karya ieu parantos nyatet seueur gerakan sareng téknik anu sapanjang sejarah nyababkeun aranjeunna ngaleungit lengkep di Vietnam ayeuna".
__________
(1) PIERRE HUARD - Pelopor téknologi Vietnam - Henri Oger (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - pp. 215-217.
BAN TU THU
11 / 2019